青青的这本散文新著，封面呈现山乡景色，恍若桃花源是我憧憬的生态原乡。这部作品是以女性心态描述自然生态、人间生态，站在了当下散文写作的高地。

王屋山下柿槟村多柿树，柿树上有鸟雀争鸣，柿树林下有野兔出没；村北、村南有溪流环绕，溪岸边苇荻成丛，溪流里有鱼虾浮游；金秋到了，柿子像红色的小灯笼挂满山坡，家家户户都在屋顶的青瓦上晒柿饼。这座从北宋时代就已经存在的山村，早先还有宗祠寺庙，戏台陵园，有代代传流的神仙故事。

近年来，复杂性研究成为一门哲学，复杂性哲学家雷舍尔劝导人们，不要总是盯着外部世界，还应该从人类内部调整自己的生命活动，重新审视人们自己的价值观念，以应对一个复杂世界。

对此，我认为中国古代传统文化是很值得借鉴的。中国古人云：淡泊以明志，宁静以致远。所谓“明志”，指的是人类自己的内心世界；“致远”，也可以理解为社会的发展进程。“淡泊”、“宁静”，核心便是老子在《道德经》中强调的：清静为天下正的“清净”。

在我看来，青青的散文创作是极佳的生态批评对象。评论家刘军将《王屋山居手记》首先归结为对于作者个人童年创伤记忆的“治愈”，在我看来这已经属于精神生态的研究领域。我看重的则是青青在这本书中对于“清静”的追慕与描写，开篇就是“山静如太古”，青青的文字犹如深山里流出的一道溪流，浸润着两岸的山花在幽幽中开出“深渊的颜色”，总能让人感受到一股清冽、一片静寂。

在现代化的滚滚红尘中，“清静”似乎已经被人们遗忘，甚或遗弃。而中国当代著名美学家叶朗先生却主张将“清静”作为中国美学的基本范畴：水静则清，山静则清，神静则清。清，就是“空灵”“澄澈”，就是王维诗中“人闲桂花落，夜静春山空”，“深林人不知，明月来相照”的境界。中国近代杰出思想家杜亚泉认为中国文明是“静的文明”，西方文明是“动的文明”，两种文明性质不同，可以互补，并不存在优劣之别。往前追溯，“清静”原本是中国文化的精神核心。

在青青的笔下，王屋山居中的“清静”也已经显示了独特的审美价值与深邃的精神价值！这正是青青的最大发现、最高的亮点。青青作为一位诗人、作家，凭借自己敏感的直觉，在《王屋山居手记》中呼应了古代圣贤与现代哲人的教诲。

“清静”作为中国生态文化的核心要义，还应是一剂“治愈”现代人“狂热”、“狂躁”病症的良药。

当代从事生态文学生态批评的学者都把美国诗人梭罗作为榜样，梭罗在《瓦尔登湖》中曾用富有诗性的话语记述了他的一天：早晨，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄栌树中间，在寂寞与宁静之中凝神沉思，鸟雀在四周唱歌，飞过我的屋子，直到太阳照上我的西窗。在梭罗笔下，面对自然享受心灵的宁静、清静，也是一种人生价值。

如何在清静与动荡之间找到平衡，乃至如何在生存的现实与生存的诗意之间达成和谐，青青的《王屋山居手记》以其清新、蕴藉的话语给了我们许多启示。