开栏语：

孔子的思想之所以穿越千年、生生不息，不仅源于他的旷世智慧，更离不开一众弟子的传承、践行与发扬。他们是追随孔子的学子，更是儒学文脉的接力者。

8月23日上午，由珠海市精神文明建设办公室指导，岭南书院·珠海百岛书院、香洲区图书馆、香洲区文化馆（中心）联合主办的“四书精读课”在香山文化艺术中心开讲。中山大学哲学系博士生导师刘伟带来讲座《孔子的弟子们》，将关注点从孔子自身转向孔门群星，通过讲述颜渊、子贡、子路三位代表性弟子的生平与品性，深入阐释了孔子作为教育家的独特理念，为现场市民呈现了一幅生动的孔门教学图景。

讲座伊始，刘伟指出：“孔子不仅是杰出的思想家，更是一位伟大的教育家。”他介绍，孔子开创私人讲学之风，打破贵族对知识教育的垄断，使平民得以读书明理，在中国教育史上具有里程碑意义。孔子弟子约3000人，其中亲密受教、学识超群者72人。在评价弟子时，孔子将德行置于才能之上，门下不乏出身寒微而品德高尚之人。

颜渊：安贫乐道，孔子唯一称“好学之人”

颜渊是孔子最得意的弟子之一。刘伟引用《论语》中的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，说明颜渊虽家贫却能坚守内心、安于道义。孔子对颜渊从未有过批评，并赞其“不迁怒，不贰过”。颜渊英年早逝后，孔子痛惜门下再无好学之人。刘伟指出，颜渊不善言辞却善于自省，孔子认为其境界“其庶乎”，已近于道。宋儒常提“寻孔、颜乐处”，正表明颜渊在德行上被后世视为与孔子比肩的典范。

子贡：能言善贾，孔子誉其“瑚琏”之器

与颜渊截然不同，子贡精于商道，富甲一方，甚至被载入《史记·货殖列传》。刘伟说，子贡口才出众，有时连孔子也辩不过他。孔子将其比作“瑚琏”——虽是器具，却是器具中最为重要的礼器。

子贡对孔子很是敬仰，当被问及孔子参政是否出于求取时，子贡以“温、良、恭、俭、让”作答，强调孔子之得位全凭德性与才能，与常人乞求殊异。司马迁在《史记》中评价：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”子贡成就显赫，他对孔子的赞扬让孔子的名声更加闻于天下。孔子去世后，众弟子服丧三年，唯独子贡在墓旁守庐六年，足见其敬师之诚。

子路：率直勇武，与孔子碰撞出鲜活课堂

子路年龄与孔子相近，二人相处更像是同辈。刘伟介绍，子路生性勇猛、行事直率，孔子以礼引导，子路遂拜入门下。孔子曾言“由也好勇过我，无所取材”，又评其“由也升堂矣，未入于室也”，承认他学有所成但尚未臻至最高境界。

然而，子路在《论语》中呈现的并非“无所取材”，而是与孔子激烈而真实的思想交锋。对孔子“必也正名乎”的主张，子路直言“有是哉，子之迂也！奚其正”；孔子则回以“野哉由也”。孔子注重礼节，强调君子的坚守，而子路更注重实用，有异议就会开口。刘伟认为，正是这些碰撞，使后人看到孔子施教的全过程，也让《论语》摆脱刻板语录的印象，成为师生互动、因材施教的教学实录。

讲座在《论语》经典章节的集体诵读中落下帷幕。在互动问答环节，听众踊跃提问，围绕孔子“仁义礼智信”的内涵等话题与刘伟交流。刘伟逐一细致解答，并分享了自己对经典的当代理解。

从颜渊、子贡、子路三人身上，既可阅见孔门弟子千姿百态的人生，也能真切感受到孔子“因材施教”的教育智慧，更能体悟儒学文脉何以跨越千年而生生不息。孔子留给后世的，不只是深邃的格言，更是这些鲜活的生命故事，这对于当今教育如何尊重个性、激发潜能，具有深远的启示意义。