中国人对明月的特殊感情由来已久，我们有团聚赏月的传统节日“中秋”，有“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”的神话传说，也有俯拾皆是的咏月诗歌。月被中国古人赋予了很多极美的称谓：“夜光”“素娥”“婵娟”“玄兔”“玉盘”“冰轮”“桂魄”“玉蟾”等等，足见情深。

在此，我们不妨思考一个问题：月亮对于中国诗人到底意味着什么呢？

今天我们思念远方的亲朋，一个电话打过去就可以了，但在古代，通信、交通都远不如今天这么便利，分隔两地的人，往往数年或一生难得一见，如何寄托那份沉甸甸的思念呢？唯有明月高高悬挂中天，纵然千里相隔也可共见，所以张若虚说：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”我望着月亮想你，想必你也是吧，虽然言语不能传递，但这温柔的月光，就如我的思念，抵达你的心间……诗人们望月而思，以期“见月如唔”，大抵同理，这也是咏月诗的情感源由。

孟浩然在《宿建德江》里说，“野旷天低树， 江清月近人”，旷野无边无际，远方的天宇似乎比树还低沉，江水清清，明月过来和人相亲相近。诗人的性格往往会反映到诗歌里，孟浩然性格很好，不贪恋官位，虽然声望很高却没有架子，王维、李白等等很多诗人都尊敬、爱戴他，他就像他诗中的月亮一样“近人”。而李白诗中的“月”就不同了，李白是热情的、奔放的，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，连明月也需随着他的歌声而共舞同欢了。这两首诗里都将“月”人格化，但孟夫子诗中的似是一个让人见之心生亲切的长者，而李白《月下独酌》中，仿佛有一个放浪形骸、忽忽狂歌的醉客。

写咏月诗最好的诗人自然是李白无疑，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”《静夜思》大概是许多人人生学到的第一首诗，父母教给儿子，先生教给学生，代代相传，它带着某种永恒的韵律，已如我们的文明万世不朽，这首诗写在李白26岁到扬州游玩时，青年人望着月亮，想着亲人，就大大方方地说出了思念，和他后来诗中的月亮，再不相同。

李白《把酒问月》中说，“今人不见古时月，今月曾经照古人。 ”一轮明月，亘古如斯，月亮的光辉不仅关照千里之外的人，也会为古往今来的人照明前路，所谓思接千古，非李白无此气象。然而，另一位大诗人杜甫却有不同看法，《月夜忆舍弟》里说：“露从今夜白，月是故乡明。”诗人当然知道，不管在何时、何处的月亮都是一个，但他仍固执地说，还是我家乡的月亮更明亮啊，这种以幻作真的想法，被诗人用那么笃定的语气说出来，再联想到整首诗是对离散兄弟的思念，就愈发感人了。

不同诗人眼里的月光不同，人生不同的阶段，因为不同的遭际，看到的“月亮”也是不同的。

当我们很小时候，偎依在父母身边看月亮，会“小时不识月，呼作白玉盘”；后来长大离开家了，想爸爸妈妈了，又“举头望明月，低头思故乡”，发愁着“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，又是一年过去了，明月啊，你什么时候能照着我踏上回家的路呢？再到后来，组建了自己的家庭，有了更多的牵挂，又会时时念叨着“今夜鄜州月，闺中只独看”，思念的那个人儿在遥远的家乡，正在做着什么呢？大概这一生，我们都将离开家，思念家，最终在心里走在回家的路上。

这一轮明月很忙碌啊，和朋友分开不能相见，诗人着急恨不得“我寄愁心与明月”的去陪伴；高兴的时候喊：“我歌月徘徊，我舞影零乱”；得意的时候说：“近水楼台先得月”；一个人想静静了“无言独上西楼，月如钩”；两个人了又感慨“何夜无月？何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳者”；你让这轮明月如何是好呢！

所以，聪明的你问我，月亮对于中国诗人到底意味着什么呢？

我实在没有答案，又有很多答案。

它是一幅画卷：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”

是一个节日：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”

是一声祝福： “海上生明月，天涯共此时。”

是一次发问：“明月几时有，把酒问青天。”

是最寻常的日子： “长安一片月，万户捣衣声。”

是政治家的抱负：“明明如月，何时可掇？”“日月之行，若出其中。”

是少年郎的意气：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”

是失意人的萧索：“月落乌啼霜满天”“夜吟应觉月光寒。”

是末路帝王的唉声：“春花秋月何时了，往事知多少。”

是慷慨烈士的血泪： “三十功名尘与土，八千里路云和月。”

是永生难忘的回味：“当时明月在，曾照彩云归。”

是求而不得的怅惘：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

是天地莽苍的盛景：“星垂平野阔，月涌大江流。”

是舞榭歌台的风流：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”

是千百年的身不由己：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”

是一瞬间的百转千回：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”

是渡尽劫波、阅尽千帆后的和解：“人生如梦，一樽还酹江月。”

所以，列位呵，让我们共赏这轮好月吧。“古人今人若流水，共看明月皆如此”，屈子望着他，孟浩然望着它，李白望着它，杜甫望着它，苏轼望着它，我们也望着它，它是思念，是传承，是理想，是别离，是亲人，是共同的守望……