“一册红楼，半部春秋”。作为中国古典文学巅峰之作，《红楼梦》不仅是一部文学巨著，更是中华文明的精神标识，承载着中华民族最深沉的文化基因，其中的宝黛爱情更是感人肺腑。

6月14日，2025年第四期珠海大讲堂开讲，中国红楼梦学会名誉会长、中国艺术研究院红楼梦研究所名誉所长、红楼梦学刊名誉主编张庆善以《天上掉下个林妹妹——宝黛爱情的文化解读》为主题，带领观众走进大观园，深入感受书中人物的命运遭遇和内心世界，品味曹雪芹笔下的繁华旧梦与人生悲欢。

珠海大讲堂由中共珠海市委宣传部、珠海市社会科学界联合会主办，珠海传媒集团承办，珠海市总工会协办，是珠海汇聚高端社科资源、畅通新知普及渠道、激发民众参与活力、打造标杆科普品牌的创新举措。

经典中的文化深意

讲座伊始，张庆善从《红楼梦》的文学地位谈起，阐释其作为中国古典文学巅峰之作的价值。他引用毛泽东与许世友之间“不读《红楼梦》，不算中国人”的逸闻趣事，表达《红楼梦》不仅是一部文学巨著，更是中华民族文化基因的载体。张庆善说：“如果不读一读《红楼梦》，不认识贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，不到大观园里逛一逛，你肯定会有遗憾，所以读一读《红楼梦》，对我们肯定会有帮助。”

在讲座中，张庆善旁征博引，对《红楼梦》里的桥段、细节描述信手拈来，带领观众深入解读宝黛爱情经历的三个阶段及其心路历程。张庆善谈到：“说起林黛玉，人们会想起一些词：率真、痴情、伤感，尤其对林黛玉的美丽印象深刻，对林黛玉的病态深感同情。”

张庆善将宝黛爱情分为三个阶段——彼此相爱、彼此交心：通过“还泪神话”和“木石前盟”的设定，展现宝黛前世今生的缘分；金玉良缘的阴影：薛宝钗的出现及其金锁象征的“金玉良缘”，给宝黛爱情蒙上了一层阴影；悲剧结局的必然：在封建礼教下，宝黛爱情注定失败，最后林黛玉怀着对贾宝玉的深情厚谊，把一生的眼泪都献给了贾宝玉。“所以，宝黛爱情最感人的地方在于他们是为了追求一种纯粹的爱情，这在中国文学史上是非常了不起的。”张庆善说。

谈到一直以来薛宝钗是否破坏了宝黛爱情的争议，张庆善则认为，薛宝钗的形象复杂而丰满，她并非刻意争夺贾宝玉，他们的婚姻是封建礼教的产物。张庆善还举例“元妃赐礼”“宝玉挨打”等情节，说明薛宝钗对贾宝玉并无强烈的情感，甚至回避宝黛关系。张庆善谈到：“宝黛悲剧的根源在于封建社会的婚姻观念，而非个人恩怨。那个时代是不可能有自由、平等的爱情，因此宝黛爱情加深了《红楼梦》对当时社会的批判。不仅如此，作者通过宝黛爱情的描写，也给我们打开了一扇窗，他希望人们应该像林黛玉和贾宝玉那样真心、痴心，因此我觉得曹雪芹不仅写出了悲剧更写出了人们的期盼。”

互动中的红楼新思

在文化繁荣发展的今天，人们持续探讨着中华优秀传统文化的当代价值与永恒魅力。在讲座互动环节，现场观众就《红楼梦》的现代意义与张庆善展开讨论。

针对贾宝玉形象女性化的质疑，张庆善说：“阅读《红楼梦》，最关键的问题就是认识贾宝玉。贾宝玉是小伙子，尽管他身上有脂粉气，但他可爱率真，贾宝玉的‘脂粉气’象征纯真与爱心，是作者对人性美好的寄托。我们今天要正确地理解贾宝玉的人物形象，看到贾宝玉的宝贵品质。”

谈及经典人物的现代改编，“《红楼梦》中哪位人物最契合时代精神？实现和电影《哪吒》类似的传统文化现代表达？”张庆善认为：“把伟大的文学经典转化为经济社会文化发展的重要资源无可厚非，宝黛爱情的精神内核、王熙凤的复杂性格均可作为今天电影创作的源泉，但需要结合现代理念重新诠释。”

现场，一位10岁小观众提出了自己的疑惑：“《红楼梦》为什么叫《红楼梦》？”张庆善从书名演变、现实寓意等角度耐心解答，他说：“《红楼梦》有五个名字，分别是《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》和《红楼梦》。曹雪芹最初更喜欢金陵十二钗这个名字，证据就在书中第一回，金陵十二钗不是只写十二位女性，而是以她们来展现那个时代女性的人生。还有人猜测曹雪芹创作时，在一个小范围内传阅抄录，因此不同阶段有不同的名字。我觉得《红楼梦》更有概括性，‘红楼’就是大户人家的房子，人生像一场大梦，表达出作者对人生的哲学思考以及对未来的期盼。”

被问及当代年轻人可以从《红楼梦》中得到哪些启示，张庆善直言：“《红楼梦》作为中国古典文学的经典之作，展现了中华文化的博大精深，是一部爱情小说，也是一部生活百科全书，更是一部人生哲学大书。阅读《红楼梦》能提升审美情趣，帮助年轻人建立真善美的价值判断，书中对爱情、生活、社会的描写，提供了永恒的审美价值和认知价值。经典之所以不会过时，是因为它永远能以最生动的人物和最精彩的故事，给予不同时代读者以心灵的滋养和智慧的启迪。”