从自然意象到心灵探求
——步缘诗歌中的哲学沉思与情感表达
□赵国宏
忽然阅读到8月28日的“湾韵·作品”版，步缘的组诗《途径真实的幻境》赫然在列，其诗意横生，为珠海文学园地增添了几许独特的韵致与想象，更为诗坛注入了“诗和远方”的无尽遐思。
自然意象与情感共鸣
步缘的诗歌充满了丰富的自然意象，借助这些意象，他将个人情感和大自然的细腻细节紧密结合。在《让花开在心间》一诗中，他写道：“芒果树矗立在墙角，沉默不语”，这不仅仅是对自然景象的描摹，更像是对生命中那些潜藏的、尚未表露的情感的隐喻。这棵静默的芒果树象征了生活中静默的片刻，而“宛如一个词汇。乌云飘过/树叶被唤醒，那温和的细语/在寂寞的树影间与时光一同流转/而袅袅炊烟，盛开在我的记忆深处”，这几句诗则将这种静默的情感转化为生命的苏醒。这些细节中蕴含着诗人对时间与情感流转的深刻理解。
步缘的自然意象不仅是外在景物的描述，更蕴含着对生命与时间流逝的深刻洞察。树木“温和的细语”和记忆中的“袅袅炊烟”交织一起，构成一幅宁静而怀旧的画面，唤起我们对往昔的回忆与沉思。美国诗人罗伯特·弗罗斯特曾说：“诗歌始于轻微的情感震动，结束于智慧的发现。”此观点或许是步缘诗歌创作的理论指引。
步缘通过自然景物与人类情感的巧妙结合，展现了情感的延续性和生命的韧性。其诗，芒果树、苦楝花、乡间的榕树等意象不断唤起诗人内心的情感和对故乡的深切思念，这种情感的共鸣跨越了时间和空间。通过自然意象，诗人不仅传递个体的生命体验，也启示人在自然中找到归属感和意义的普遍性。譬如，《泥泞之花》一诗这样描述：“我依然是那朵生长在泥泞中的花朵/与乡村相依相伴，沉醉于田间的美妙旋律中”。这一意象与福尔曼在《田园牧歌》中的乡村描写相呼应，展示诗人在泥土中扎根并与大地共存的生命体验。通过对泥泞中花朵的描绘，展示大地孕育生命的力量。再阅《在乡间忆起宁静的海》一诗，将自然与人类情感交融，展现诗人内心对宁静与岁月的追忆。如诗所述：“在清澈见底，透亮如斯的茶杯中/梦境在灿烂阳光中沉醉，痴迷/……/村尾那棵老榕树早已不堪寂寞/它的长须抛到几米外/长成粗壮的下一代”。诗人在乡村中感受到自然的生命力与岁月的痕迹，同时忆起海的宁静，这种情感的交织使读者能够在自然与情感之间找到共鸣。诗中的自然意象，如“清澈见底的茶杯”与“村尾的老榕树”，象征着时间的流逝与生命的延续。
泥泞的象征与生命的坚韧
《泥泞之花》一诗，诗人描绘自己在乡村生活中的根植感，“我生长于泥中，又深深扎根于大地”，这道出诗人对生命本源的深刻思索。泥泞象征着艰难的生活环境，但同时也意味着生命的韧性与顽强。或许可理解为，诗人对乡土生活的深情与生命坚韧的象征，泥泞在诗中不仅是外部环境的描绘，更是生命境遇的隐喻。
这组诗中，“生命的坚韧”透出了一种向上的力量。《让花开在心间》一诗中写道：“我错过花香的季节/夕阳为所有的树木披上锦缎”，用静谧的自然景象描绘生命中的失落与重新获得希望的过程。这与其《泥泞之花》一诗中的象征不谋而合：苦楝花尽管在泥泞中盛开，仍散发出迷人的芳香，象征着生命的坚韧与美丽。这种对环境依恋的类似主题。人类学家米尔顿·辛格在《文化与经验》中指出，文化的根植性赋予了人类强大的适应力与韧性，他强调“人类文化的根植性是其韧性与适应力的核心”。可以说，步缘或许基于此观点，对泥泞环境的深刻描写以及对生命根基的深思遥相呼应。
尼采“超人哲学理论”中，困境和挑战是个体成长的必经之路，只有通过在痛苦中的超越，个体才能实现真正的升华。步缘在诗中描绘的生命历程正如尼采所言，通过“泥泞”的磨砺，生命更绽放出美丽的花朵。《泥泞之花》一诗，尽管“田野”泥泞，但仍然可见“几朵盛开在泥泞中的花朵”。诗人正是巧妙地将自然意象赋予一定的象征意义，既代表了外在的环境，也隐喻了生命中的困境。正如诗人《让花开在心间》一诗所述，“心里晴朗，人生便无雨天”，无论外界如何，内心的坚定与希望最终决定生命的光辉。
这种生命力与环境的相互关系在文学史上屡见不鲜。步缘诗写的“泥泞生长出的美丽花朵”，同样有着相似的精神内核。再阅《在乡间忆起宁静的海》一诗，诗的结尾，遥望远方的山峦与落日，忆起那宁静的海，这种记忆既是对逝去时光的怀念，也是生命力与环境的互动。正如华兹华斯与梭罗所揭示的，自然既是我们生活的背景，也是我们情感与哲思的镜像。
人生磨砺与诗的韧性
步缘在《暴雨后的……》中，以激烈的风雨描写揭示出生命中面对困境的坚韧和决心。诗中勾勒出自然现象及尘世的“狂风”：“狂风如同猛兽般肆虐，似乎要将一切吞噬/我却毫无畏惧，我穿越/这风雨交加的区域/只为与友人共叙过去的甘与甜”。这几句表明，即便遭遇艰难险阻，仍坚定地前行，展现出对友谊与美好回忆的珍视。
人生磨砺总会经历风雨。诗人这样写道：“暴雨过后，酒菜的香气更加香醇”。这句不仅传达物质的丰盈，更透露出一种精神上的满足与平和。尼采曾说：“凡不能毁灭我的，必使我强大。”这种力量在步缘的诗中体现为风雨中的强者，不会动摇对未来的信心。这种对未来的坚定信念与乐观精神，既让人联想到中国古典诗词中的豁达之情，也与海明威笔下《老人与海》的老人孤独地与大海搏斗，即便失败也没有放弃希望的“硬汉精神”不谋而合。对此，步缘的诗有所回应：“而我的思维如同明灯，照亮了/前进的道路，使我的决心愈发坚定”（《暴雨后的……》）。
诗的韧性源自语言的内在驱动力。美国作家斯坦贝克在《愤怒的葡萄》中，通过描绘农民在困境中的坚韧，揭示了真正的美好与希望是由在艰辛中坚持不懈而产生的。步缘的“泥泞之花”既不轻如云般飘忽，也不舍弃深深扎根于大地，象征着诗人对生活的深刻理解与融入。在《暴雨后的……》的结尾，诗人写道：“暴雨过后，酒菜的香气更加香醇/而被时光晾晒的友情，会特香/人间的美好，是欢笑的人如同云聚/幸福的光芒闪耀又如日月般真诚。”这些诗句令人不禁忆起1915年诺贝尔文学奖得主、法国作家罗曼·罗兰的名言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”
《途径真实的幻境》这组诗延续了步缘一贯的风格，以细腻的情感和深邃的思索，通过自然、生命与风雨等意象，表达他对生活的深刻理解与乐观态度，充满哲思与情感交织的深度。
因一本书去寻访一个古镇
□索朗恰自
偶然得到梁冬霓的散文集《时光倒影》，随手翻开一页，看到了一句这样的文字：“几声细碎的鸟鸣掠过对面那棵榕树，阳光更斜了。”（《老薇茶铺》）短短二十个字，把抽象的时光写出了声色，恬淡而安静。简练的文字如美妙的音乐一样有动人的节奏和旋律。又如国画一般有实有虚，浓淡相宜，留白恰到好处，描摹出来的意境令人好生向往……
于是，我从头开始读。“临江一带，古街连成蜿蜒的曲线，起伏着岁月的斑驳，像一幅水墨画，因了一滴饱含深情的泪，洇开在梅江朦胧的雾气中。”（《或远或近的故乡》）美丽的文字，凝结着作者对故乡松口古镇的一往情深。读此书之前，我对松口一无所知。
“地处闽粤赣交汇处的松口，曾是广东内河的第二大港口，唐宋以来就水路繁荣、商贾云集。”（《松口港的风》）从作者的文章里了解到，松口有过孙中山先生筹集革命经费的足迹，是为辛亥革命作出杰出贡献的梁密庵等华人的故乡，松口人明末翰林学士、东宫侍讲李士淳也曾名噪一时，泰国两任总理他信和英拉的母亲祖籍也在松口。这里是人文荟萃之地，是客家人下南洋的起点，是连接海外和客家人的纽带。
纸上得来终觉浅。我决定前往松口古镇，去探寻名人足迹，感受《时光倒影》里那些美丽的句子。于是，我揣着《时光倒影》，踏上了开往梅州的动车。
一走进松口古镇，就看到了作者笔下那条“在静美中复诉前尘往事”的梅江。梅江比我想像的要宽，对岸是绿树，此岸是中国移民纪念广场。移民广场背后是松口港务局，古朴的建筑顶端，一面鲜艳的五星红旗在蓝天白云下灿烂着。
“松口港的风不急不躁地吹着，那些古老的骑楼，码头上寂寞的吊杆……它们安静而孤独的时光，正是松口留给世人深沉而隐秘的容颜。”（《松口港的风》）此时，我便是书中的那个“世人”，没有相机，只有一颗安静的心，轻轻地与这“孤独的时光”碰撞。
就这样被《时光倒影》牵引着，不觉来到火船码头。“30多级的石阶，一级一级下去，满目皆是在石缝里顽强生长的小草，在阳光下面伸展着碧绿的梦想。”（《火船码头》）下到离江水最近的一级台阶，我俯下身，捧一掬沧桑的梅江水，算是与松口古镇握手了。太阳由白转黄，阳光异常柔软，我任由自己站在江边，呆呆地看着安静的古老火船，任由一掬水从我手心慢慢滑落，落回梅江。我在静谧的时光里入定。“在火船码头倾听风的呢喃，回首的瞬间，便是水岸的经年。”（《火船码头》）
从火船码头望过去，太阳正准备从梅东桥边滑落。“沧桑斑驳的梅东桥，横跨在梅江上面，在夕阳的映照下镀满金色的光辉。”（《松口港的风》）时间刚刚好，作者笔下美丽的画面出现在眼前。
沿着河唇街，走到看上去很近的梅东桥时，已经出汗了。桥面的确斑驳，有时间的厚重。站在这里看梅江，脑海里出现的是传说中的“十里梅花”。夕阳的余晖抹在河唇街那一排骑楼外墙上，像在讲述温柔的梅江和松口古镇的千年好合。虽然梅东桥垂垂老矣，但慈祥的目光从未离开过这对相依为命的恋人，古镇热闹也好，萧条也好，梅江从来都是紧紧相依。
过了桥就离开了古镇，到了溪南。天色渐晚，我找到一家食店。落座不久，见到两男一女带一个小女孩进来，应该是其中一个男子请姐姐姐夫吃饭。见我独自一人，“姐夫”邀我共进晚餐。此时，我离开了《时光倒影》，仿佛走进了武侠小说。我们把酒言欢，不觉已夜深，我也是醉了。热情的“姐夫”带我夜游古镇，开车载我过梅东桥、经中山路，进河唇街，将经过的景点细细介绍，然后将我送回酒店，送进房间。
酒醒已是“窗外日迟迟”。翻开《时光倒影》。下一站，元魁塔。
元魁塔为明末李士淳倡议修建。梅江流经松口古镇后到铜琶村有一个大回湾，元魁塔修建于此处，大约有镇江之妙用。塔底正门两边有李士淳撰联：澜向阁前回，一柱作中流之砥；峰呈天外秀，万年腾奎壁之光。从上联可以看出我的猜想大致不错。
一个小女孩在最顶层围着塔转了一圈，像在问我也好像是在问塔：这里原来的树呢？这里原来的确是有树的，“只见一棵榕树顽强地长在石壁上，伸出青茂的树枝昂扬地对着天空。”（《情牵元魁塔》）榕树的根系太发达，如果任由生长，迟早要破坏塔身，自然留它不得。一个生命不应该以伤害其他生命而存在。
时值正午，外面阳光猛烈，塔内凉风悠悠，我便骑坐在某一层的塔窗，眺望松口古镇，什么也不想，静静地享受这份宁静。上塔之前，我是世界的，现在，世界是我的。
次日，翻开《时光倒影》，便知道我想去的地方是世德堂。
一进世德堂正屋大门，就见到了《时光倒影》里面的那位老人。“有一位老人在祠堂里，独自品着幽幽清茶，如品安静的慢时光。”（《世德堂，梅州质朴的芬芳》）
从正屋出来，经过“花头”，便看见至今依然颇有气势的围龙屋。围龙屋像一条巨龙，呵护着前面的正屋，二十四个出入门让连在一起的人家各自相对独立，每一个出入门里面都有院子，合住着多户人家。令人欣喜的是，至今还有两户人家住在这里，他们说喜欢这样的建筑，比住楼房接地气。的确，当我从天井旁边的楼梯登上二楼的房间时，看见明亮的阳光洒照在院子的花草和青石板上，仿佛听到了房子在呼吸。“盛夏的阳光明澈而白亮，它的火热之心，使世德堂布满光辉。”（《世德堂，梅州质朴的芬芳》）
从世德堂出来慢慢走回古镇，再次徜徉在河唇街的骑楼间，心态已经完全不同了。
《时光倒影》不是一本旅游指南，但因为作者的文字优美，读完后，就很想跟着它去旅行，去感受时光在那些古老街道、悠悠江水留下的印记。
当然，《时光倒影》也不只是写故乡的山水人文，里面对亲情的描述，对风物的描摹，对岁月的感悟，其文字，无不拨动读者心弦。“生命中总有一些花香，会在恰当的时候，在记忆深处摇曳出清新，提醒单纯，提醒幸福。”（《影子》）如果把《时光倒影》里那些美妙的文字比喻成这句话里面的“花香”，也未尝不可。
野川《代言》：最卑微的人也有高大梦想
□张绍民
野川写过很多好诗，忠实于厚重的生命，其很多精品力作，诗歌有创造力、真实、接地气、有良知。
这首《代言》与他的其他诗歌不一样，有着很鲜明的特征：“出太阳的时候/一个乞丐隔三差五总要到城市/最高的那幢楼前/站几秒钟。他喜欢阳光/把自己的影子投射/在高楼光滑的玻璃立面上”该诗表达了一位乞丐在繁华城市的最高楼面前，站几秒钟，目的是为了把自己的影子投射在高楼上。
显然，这个楼房是城市的标志性建筑，之所以在这个高楼投射自己的影子，把自己的影子立起来，这是一种积极努力向上的人格、外在价值。把自己的影子立起来，这是艺术创作，这是诗歌创作，这是行为艺术。这个创作在阳光充足的情况下进行，这是很光明正大的行为。
这首诗的最后两句，写到乞丐立起来的影子：“如一张巨幅广告/仿佛在为这个时代代言”这也是一个社会底层、暂时的乞丐，所进行的精神性奋斗，也是其个人的自我安慰。
我们可以猜想：这个乞丐，说不定是一个破产的大老板，但是，他并不屈服，就连自己的影子也要立起来在城市最高大楼的玻璃上！
昌耀有一首诗发在《人民文学》上，《人民文学》韩作荣老师对这首诗激赏，昌耀写的是：一个脏兮兮邋遢的乞丐站在婚纱照的玻璃前，欣赏美人巨照，对行人看他的目光给与轻蔑的回应……是的，这个乞丐虽然是一个乞丐，但是他的目光是绿水青山。
同样，这首《代言》更有深刻内涵：一个乞丐也要把自己的影子在阳光下立起来，这就有了获得诺贝尔文学奖的海明威《老人与海》说的那样：“人不是生来就被打败的！”
影子立起来了，人的灵魂也要立起来，人生要站成生命树，积极向上，灵魂奔向天上！与光同行的灵魂经过了洗礼，名字就记录在永恒生命册上。
把自己描绘在光上，请光描绘人生的旅程，人生成为光的一部分，就好了。
有了光的使命，就算是一个乞丐，也会发光，影子都会立起来。
最卑微的人生，也可以在大时代，有自己的梦想，也可以立起自己的形象，哪怕人生失败，依旧可以站起来。
让自己的影子立起来，可以与自己的影子成为朋友，这也是孤独的人也有自己这样的朋友。
无论怎样，都可以让自己与光同行，活出醒目的自身。
文章千古事得失寸心知
——蔡新华《诗话中国历史》序
□于丹
我与蔡新华很有缘分，缘起在公务，修分在私交。新华骨子里是一位诗人。无论早年间江西求学走上医学之路，还是珠海创业从事宣传，新华有一个从来没有改变过的内在，那就是流淌在血液里的诗魂。
“中华历史人物诗传”一百首，“中国历史大事诗记”五十首，再加上“中国的世界遗产”五十首，总共二百首，皆以七言律诗写成，真正是铺陈风云激荡三千年，以简笔写人生，史迹与心迹并重，尤以颌联颈联最见功力。写嵇康的倜傥风神是“心骋八荒游太古，手挥五弦送归鸿”，写郑成功的孤勇忠诚是“敢向东南争半壁，方知海外有孤忠”。写玄奘法师毕生弘法的坎坷坚韧是“西行求法解疑惑，东归释儒立派宗。廿载译经逾千卷，万里弘道历百城”。两联中的数字反差撑起了人物一生的功业与蹉跎，极富张力。写汤显祖这一生的荣辱成败与心之所向更是明确点破四个名字：“仕途蹭蹬因居正，文坛埋没缘世贞。离经叛道羡李贽，致知从心服阳明”。把这种高度概括的功力放进律诗，足见其功力雄深。
令我颇为感慨的还是新华的《诗话中国历史》撰后感一诗，或许可以作为打开这本诗史的钥匙：
五千年来谁著史？首推孔子写《春秋》。时世尽仰董狐笔，至今谁知司马忧？直书不为尊者讳，谀词岂因帝王讴？是非功过有公论，一字褒贬覆难收。这首诗恰好写在一年之前，中国文人晴耕雨读的习惯在新华身上体现得相当透彻。这个系列自发布以来，朋友们每日可在微信中见到新作，从未中断。这首撰后感起笔即颂《春秋》《史记》，取法极高，志向远大，其实可以作为新华自撰后记来读。
“中国历史大事诗记”这一部分的书写难度更大，以五十首律诗书写上下三千年文明坐标大事记，一要通读卷帙浩繁的史料，二要钩沉概括最重要的节点，三要用律诗形式完成平仄对仗，成为真正凝炼的一首记史诗。比如楚汉之争这样一段故事，从课本通识到影视作品，已然是耳熟能详的典实，重新创作实属不易。读到这首诗和后面大量注释，足见作者的严谨与功力。
楚汉相争
大秦帝国方崩塌，裂土封王一十八。（1）
刘邦抑忿西入蜀，（2）项羽衣锦东还家。（3）
汉军重来复疆土，楚地尽失围垓下。（4）
两雄相争智者胜，（5）匹夫之勇不可夸。（6）
（1）反秦大起义迅猛发展，帝国大厦土崩瓦解。凭借在残酷战斗中建立起来的巨大威信，项羽做主裂土封王共十八家，他自封为“西楚霸王”。
（2）项羽的分封并未得到众王的认可，怀王与诸将约定的“先入定关中者王之”原则被破坏，先入关的刘邦被贬封为“汉王”，令其抑忿不平。
（3）项羽则志得意满，他烧毁秦宫室，带着劫掠的财宝宫女东归彭城家乡，并且自鸣得意：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”其志向竟然如此而已！
（4）不久，刘邦借齐、赵田荣、陈余相继叛乱，项羽自顾不暇之机，明修栈道，暗度陈仓，率军夺取了三秦，卷土重来，与项羽争夺天下。经过四年艰苦激烈的楚汉战争，项羽被围于垓下，自刎于乌江。
（5）两军相遇勇者胜，两雄相争则智者胜。韩信评价项羽只有妇人之仁，匹夫之勇，不能成大事。
中国近代历史更是风云诡谲，认知不对等带来的诸多外交事件呈现出来越来越多的“罗生门”，仅马戛尔尼见乾隆一事就有事件缘起与立场判读重重难题。这首诗作的注释可以说极尽详备：
英使使华
英王遣使寿乾隆，（1）马戛尔尼斯当东。（2）不畏艰辛旅途险，惟求开放商路通。（3）波涛万里未嫌远，皇帝咫尺却扑空。（4）化外之夷应朝贡，天朝大国我为宗。（5）
（1）公元1500年前后，以萄萄牙、西班牙为首的欧洲国家开始了向东方和美洲的海上探险，史称“地理大发现”。荷兰、法国、英国等也紧随其后，加入了这一行列。英国后来居上，在科学和工业革命的推动下成为世界工厂和头号强国。
（2）英国的工业制成品需要广大的市场，人口最多的中国成为他们的首选。因此，英国国王乔治以为乾隆祝寿之名，派遣马戛尔尼、斯当东为正副使，带着两大船最新科技工业水平的贺礼来到中国。
（3）使团历时数月，行程万里，目的就在于请皇帝恩准开放若干沿海口岸，便于双方开展平等贸易。
（4）习惯于世界贸易规则的英国人没有想到，这一要求对长期闭关锁国的清朝而言简直不可理喻，被一口回绝。
（5）在中国自古以来的“天下观”中，中国为宗主之国，雄视天下，万方来朝，四周皆为藩属国和蛮夷小国，理应向我称臣纳贡，何来“平等贸易”之说？
纵览新华这一卷心血之作，深深感佩这份超越功利的发心，足见文人生命底色。杜诗称“文章千古事，得失寸心知”，读罢这部呕心沥血的诗集，方知千载之后，文人之心，依然有所验证。这大概也合乎孔子所言“古之学问为己，今之学问为人”，这种为己之学的诚恳精进，值得尊敬。
（于丹，文化学者，北京师范大学文化创新与传播工程研究院院长）
从自然意象到心灵探求
——步缘诗歌中的哲学沉思与情感表达
□赵国宏
忽然阅读到8月28日的“湾韵·作品”版，步缘的组诗《途径真实的幻境》赫然在列，其诗意横生，为珠海文学园地增添了几许独特的韵致与想象，更为诗坛注入了“诗和远方”的无尽遐思。
自然意象与情感共鸣
步缘的诗歌充满了丰富的自然意象，借助这些意象，他将个人情感和大自然的细腻细节紧密结合。在《让花开在心间》一诗中，他写道：“芒果树矗立在墙角，沉默不语”，这不仅仅是对自然景象的描摹，更像是对生命中那些潜藏的、尚未表露的情感的隐喻。这棵静默的芒果树象征了生活中静默的片刻，而“宛如一个词汇。乌云飘过/树叶被唤醒，那温和的细语/在寂寞的树影间与时光一同流转/而袅袅炊烟，盛开在我的记忆深处”，这几句诗则将这种静默的情感转化为生命的苏醒。这些细节中蕴含着诗人对时间与情感流转的深刻理解。
步缘的自然意象不仅是外在景物的描述，更蕴含着对生命与时间流逝的深刻洞察。树木“温和的细语”和记忆中的“袅袅炊烟”交织一起，构成一幅宁静而怀旧的画面，唤起我们对往昔的回忆与沉思。美国诗人罗伯特·弗罗斯特曾说：“诗歌始于轻微的情感震动，结束于智慧的发现。”此观点或许是步缘诗歌创作的理论指引。
步缘通过自然景物与人类情感的巧妙结合，展现了情感的延续性和生命的韧性。其诗，芒果树、苦楝花、乡间的榕树等意象不断唤起诗人内心的情感和对故乡的深切思念，这种情感的共鸣跨越了时间和空间。通过自然意象，诗人不仅传递个体的生命体验，也启示人在自然中找到归属感和意义的普遍性。譬如，《泥泞之花》一诗这样描述：“我依然是那朵生长在泥泞中的花朵/与乡村相依相伴，沉醉于田间的美妙旋律中”。这一意象与福尔曼在《田园牧歌》中的乡村描写相呼应，展示诗人在泥土中扎根并与大地共存的生命体验。通过对泥泞中花朵的描绘，展示大地孕育生命的力量。再阅《在乡间忆起宁静的海》一诗，将自然与人类情感交融，展现诗人内心对宁静与岁月的追忆。如诗所述：“在清澈见底，透亮如斯的茶杯中/梦境在灿烂阳光中沉醉，痴迷/……/村尾那棵老榕树早已不堪寂寞/它的长须抛到几米外/长成粗壮的下一代”。诗人在乡村中感受到自然的生命力与岁月的痕迹，同时忆起海的宁静，这种情感的交织使读者能够在自然与情感之间找到共鸣。诗中的自然意象，如“清澈见底的茶杯”与“村尾的老榕树”，象征着时间的流逝与生命的延续。
泥泞的象征与生命的坚韧
《泥泞之花》一诗，诗人描绘自己在乡村生活中的根植感，“我生长于泥中，又深深扎根于大地”，这道出诗人对生命本源的深刻思索。泥泞象征着艰难的生活环境，但同时也意味着生命的韧性与顽强。或许可理解为，诗人对乡土生活的深情与生命坚韧的象征，泥泞在诗中不仅是外部环境的描绘，更是生命境遇的隐喻。
这组诗中，“生命的坚韧”透出了一种向上的力量。《让花开在心间》一诗中写道：“我错过花香的季节/夕阳为所有的树木披上锦缎”，用静谧的自然景象描绘生命中的失落与重新获得希望的过程。这与其《泥泞之花》一诗中的象征不谋而合：苦楝花尽管在泥泞中盛开，仍散发出迷人的芳香，象征着生命的坚韧与美丽。这种对环境依恋的类似主题。人类学家米尔顿·辛格在《文化与经验》中指出，文化的根植性赋予了人类强大的适应力与韧性，他强调“人类文化的根植性是其韧性与适应力的核心”。可以说，步缘或许基于此观点，对泥泞环境的深刻描写以及对生命根基的深思遥相呼应。
尼采“超人哲学理论”中，困境和挑战是个体成长的必经之路，只有通过在痛苦中的超越，个体才能实现真正的升华。步缘在诗中描绘的生命历程正如尼采所言，通过“泥泞”的磨砺，生命更绽放出美丽的花朵。《泥泞之花》一诗，尽管“田野”泥泞，但仍然可见“几朵盛开在泥泞中的花朵”。诗人正是巧妙地将自然意象赋予一定的象征意义，既代表了外在的环境，也隐喻了生命中的困境。正如诗人《让花开在心间》一诗所述，“心里晴朗，人生便无雨天”，无论外界如何，内心的坚定与希望最终决定生命的光辉。
这种生命力与环境的相互关系在文学史上屡见不鲜。步缘诗写的“泥泞生长出的美丽花朵”，同样有着相似的精神内核。再阅《在乡间忆起宁静的海》一诗，诗的结尾，遥望远方的山峦与落日，忆起那宁静的海，这种记忆既是对逝去时光的怀念，也是生命力与环境的互动。正如华兹华斯与梭罗所揭示的，自然既是我们生活的背景，也是我们情感与哲思的镜像。
人生磨砺与诗的韧性
步缘在《暴雨后的……》中，以激烈的风雨描写揭示出生命中面对困境的坚韧和决心。诗中勾勒出自然现象及尘世的“狂风”：“狂风如同猛兽般肆虐，似乎要将一切吞噬/我却毫无畏惧，我穿越/这风雨交加的区域/只为与友人共叙过去的甘与甜”。这几句表明，即便遭遇艰难险阻，仍坚定地前行，展现出对友谊与美好回忆的珍视。
人生磨砺总会经历风雨。诗人这样写道：“暴雨过后，酒菜的香气更加香醇”。这句不仅传达物质的丰盈，更透露出一种精神上的满足与平和。尼采曾说：“凡不能毁灭我的，必使我强大。”这种力量在步缘的诗中体现为风雨中的强者，不会动摇对未来的信心。这种对未来的坚定信念与乐观精神，既让人联想到中国古典诗词中的豁达之情，也与海明威笔下《老人与海》的老人孤独地与大海搏斗，即便失败也没有放弃希望的“硬汉精神”不谋而合。对此，步缘的诗有所回应：“而我的思维如同明灯，照亮了/前进的道路，使我的决心愈发坚定”（《暴雨后的……》）。
诗的韧性源自语言的内在驱动力。美国作家斯坦贝克在《愤怒的葡萄》中，通过描绘农民在困境中的坚韧，揭示了真正的美好与希望是由在艰辛中坚持不懈而产生的。步缘的“泥泞之花”既不轻如云般飘忽，也不舍弃深深扎根于大地，象征着诗人对生活的深刻理解与融入。在《暴雨后的……》的结尾，诗人写道：“暴雨过后，酒菜的香气更加香醇/而被时光晾晒的友情，会特香/人间的美好，是欢笑的人如同云聚/幸福的光芒闪耀又如日月般真诚。”这些诗句令人不禁忆起1915年诺贝尔文学奖得主、法国作家罗曼·罗兰的名言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”
《途径真实的幻境》这组诗延续了步缘一贯的风格，以细腻的情感和深邃的思索，通过自然、生命与风雨等意象，表达他对生活的深刻理解与乐观态度，充满哲思与情感交织的深度。
因一本书去寻访一个古镇
□索朗恰自
偶然得到梁冬霓的散文集《时光倒影》，随手翻开一页，看到了一句这样的文字：“几声细碎的鸟鸣掠过对面那棵榕树，阳光更斜了。”（《老薇茶铺》）短短二十个字，把抽象的时光写出了声色，恬淡而安静。简练的文字如美妙的音乐一样有动人的节奏和旋律。又如国画一般有实有虚，浓淡相宜，留白恰到好处，描摹出来的意境令人好生向往……
于是，我从头开始读。“临江一带，古街连成蜿蜒的曲线，起伏着岁月的斑驳，像一幅水墨画，因了一滴饱含深情的泪，洇开在梅江朦胧的雾气中。”（《或远或近的故乡》）美丽的文字，凝结着作者对故乡松口古镇的一往情深。读此书之前，我对松口一无所知。
“地处闽粤赣交汇处的松口，曾是广东内河的第二大港口，唐宋以来就水路繁荣、商贾云集。”（《松口港的风》）从作者的文章里了解到，松口有过孙中山先生筹集革命经费的足迹，是为辛亥革命作出杰出贡献的梁密庵等华人的故乡，松口人明末翰林学士、东宫侍讲李士淳也曾名噪一时，泰国两任总理他信和英拉的母亲祖籍也在松口。这里是人文荟萃之地，是客家人下南洋的起点，是连接海外和客家人的纽带。
纸上得来终觉浅。我决定前往松口古镇，去探寻名人足迹，感受《时光倒影》里那些美丽的句子。于是，我揣着《时光倒影》，踏上了开往梅州的动车。
一走进松口古镇，就看到了作者笔下那条“在静美中复诉前尘往事”的梅江。梅江比我想像的要宽，对岸是绿树，此岸是中国移民纪念广场。移民广场背后是松口港务局，古朴的建筑顶端，一面鲜艳的五星红旗在蓝天白云下灿烂着。
“松口港的风不急不躁地吹着，那些古老的骑楼，码头上寂寞的吊杆……它们安静而孤独的时光，正是松口留给世人深沉而隐秘的容颜。”（《松口港的风》）此时，我便是书中的那个“世人”，没有相机，只有一颗安静的心，轻轻地与这“孤独的时光”碰撞。
就这样被《时光倒影》牵引着，不觉来到火船码头。“30多级的石阶，一级一级下去，满目皆是在石缝里顽强生长的小草，在阳光下面伸展着碧绿的梦想。”（《火船码头》）下到离江水最近的一级台阶，我俯下身，捧一掬沧桑的梅江水，算是与松口古镇握手了。太阳由白转黄，阳光异常柔软，我任由自己站在江边，呆呆地看着安静的古老火船，任由一掬水从我手心慢慢滑落，落回梅江。我在静谧的时光里入定。“在火船码头倾听风的呢喃，回首的瞬间，便是水岸的经年。”（《火船码头》）
从火船码头望过去，太阳正准备从梅东桥边滑落。“沧桑斑驳的梅东桥，横跨在梅江上面，在夕阳的映照下镀满金色的光辉。”（《松口港的风》）时间刚刚好，作者笔下美丽的画面出现在眼前。
沿着河唇街，走到看上去很近的梅东桥时，已经出汗了。桥面的确斑驳，有时间的厚重。站在这里看梅江，脑海里出现的是传说中的“十里梅花”。夕阳的余晖抹在河唇街那一排骑楼外墙上，像在讲述温柔的梅江和松口古镇的千年好合。虽然梅东桥垂垂老矣，但慈祥的目光从未离开过这对相依为命的恋人，古镇热闹也好，萧条也好，梅江从来都是紧紧相依。
过了桥就离开了古镇，到了溪南。天色渐晚，我找到一家食店。落座不久，见到两男一女带一个小女孩进来，应该是其中一个男子请姐姐姐夫吃饭。见我独自一人，“姐夫”邀我共进晚餐。此时，我离开了《时光倒影》，仿佛走进了武侠小说。我们把酒言欢，不觉已夜深，我也是醉了。热情的“姐夫”带我夜游古镇，开车载我过梅东桥、经中山路，进河唇街，将经过的景点细细介绍，然后将我送回酒店，送进房间。
酒醒已是“窗外日迟迟”。翻开《时光倒影》。下一站，元魁塔。
元魁塔为明末李士淳倡议修建。梅江流经松口古镇后到铜琶村有一个大回湾，元魁塔修建于此处，大约有镇江之妙用。塔底正门两边有李士淳撰联：澜向阁前回，一柱作中流之砥；峰呈天外秀，万年腾奎壁之光。从上联可以看出我的猜想大致不错。
一个小女孩在最顶层围着塔转了一圈，像在问我也好像是在问塔：这里原来的树呢？这里原来的确是有树的，“只见一棵榕树顽强地长在石壁上，伸出青茂的树枝昂扬地对着天空。”（《情牵元魁塔》）榕树的根系太发达，如果任由生长，迟早要破坏塔身，自然留它不得。一个生命不应该以伤害其他生命而存在。
时值正午，外面阳光猛烈，塔内凉风悠悠，我便骑坐在某一层的塔窗，眺望松口古镇，什么也不想，静静地享受这份宁静。上塔之前，我是世界的，现在，世界是我的。
次日，翻开《时光倒影》，便知道我想去的地方是世德堂。
一进世德堂正屋大门，就见到了《时光倒影》里面的那位老人。“有一位老人在祠堂里，独自品着幽幽清茶，如品安静的慢时光。”（《世德堂，梅州质朴的芬芳》）
从正屋出来，经过“花头”，便看见至今依然颇有气势的围龙屋。围龙屋像一条巨龙，呵护着前面的正屋，二十四个出入门让连在一起的人家各自相对独立，每一个出入门里面都有院子，合住着多户人家。令人欣喜的是，至今还有两户人家住在这里，他们说喜欢这样的建筑，比住楼房接地气。的确，当我从天井旁边的楼梯登上二楼的房间时，看见明亮的阳光洒照在院子的花草和青石板上，仿佛听到了房子在呼吸。“盛夏的阳光明澈而白亮，它的火热之心，使世德堂布满光辉。”（《世德堂，梅州质朴的芬芳》）
从世德堂出来慢慢走回古镇，再次徜徉在河唇街的骑楼间，心态已经完全不同了。
《时光倒影》不是一本旅游指南，但因为作者的文字优美，读完后，就很想跟着它去旅行，去感受时光在那些古老街道、悠悠江水留下的印记。
当然，《时光倒影》也不只是写故乡的山水人文，里面对亲情的描述，对风物的描摹，对岁月的感悟，其文字，无不拨动读者心弦。“生命中总有一些花香，会在恰当的时候，在记忆深处摇曳出清新，提醒单纯，提醒幸福。”（《影子》）如果把《时光倒影》里那些美妙的文字比喻成这句话里面的“花香”，也未尝不可。
野川《代言》：最卑微的人也有高大梦想
□张绍民
野川写过很多好诗，忠实于厚重的生命，其很多精品力作，诗歌有创造力、真实、接地气、有良知。
这首《代言》与他的其他诗歌不一样，有着很鲜明的特征：“出太阳的时候/一个乞丐隔三差五总要到城市/最高的那幢楼前/站几秒钟。他喜欢阳光/把自己的影子投射/在高楼光滑的玻璃立面上”该诗表达了一位乞丐在繁华城市的最高楼面前，站几秒钟，目的是为了把自己的影子投射在高楼上。
显然，这个楼房是城市的标志性建筑，之所以在这个高楼投射自己的影子，把自己的影子立起来，这是一种积极努力向上的人格、外在价值。把自己的影子立起来，这是艺术创作，这是诗歌创作，这是行为艺术。这个创作在阳光充足的情况下进行，这是很光明正大的行为。
这首诗的最后两句，写到乞丐立起来的影子：“如一张巨幅广告/仿佛在为这个时代代言”这也是一个社会底层、暂时的乞丐，所进行的精神性奋斗，也是其个人的自我安慰。
我们可以猜想：这个乞丐，说不定是一个破产的大老板，但是，他并不屈服，就连自己的影子也要立起来在城市最高大楼的玻璃上！
昌耀有一首诗发在《人民文学》上，《人民文学》韩作荣老师对这首诗激赏，昌耀写的是：一个脏兮兮邋遢的乞丐站在婚纱照的玻璃前，欣赏美人巨照，对行人看他的目光给与轻蔑的回应……是的，这个乞丐虽然是一个乞丐，但是他的目光是绿水青山。
同样，这首《代言》更有深刻内涵：一个乞丐也要把自己的影子在阳光下立起来，这就有了获得诺贝尔文学奖的海明威《老人与海》说的那样：“人不是生来就被打败的！”
影子立起来了，人的灵魂也要立起来，人生要站成生命树，积极向上，灵魂奔向天上！与光同行的灵魂经过了洗礼，名字就记录在永恒生命册上。
把自己描绘在光上，请光描绘人生的旅程，人生成为光的一部分，就好了。
有了光的使命，就算是一个乞丐，也会发光，影子都会立起来。
最卑微的人生，也可以在大时代，有自己的梦想，也可以立起自己的形象，哪怕人生失败，依旧可以站起来。
让自己的影子立起来，可以与自己的影子成为朋友，这也是孤独的人也有自己这样的朋友。
无论怎样，都可以让自己与光同行，活出醒目的自身。
文章千古事得失寸心知
——蔡新华《诗话中国历史》序
□于丹
我与蔡新华很有缘分，缘起在公务，修分在私交。新华骨子里是一位诗人。无论早年间江西求学走上医学之路，还是珠海创业从事宣传，新华有一个从来没有改变过的内在，那就是流淌在血液里的诗魂。
“中华历史人物诗传”一百首，“中国历史大事诗记”五十首，再加上“中国的世界遗产”五十首，总共二百首，皆以七言律诗写成，真正是铺陈风云激荡三千年，以简笔写人生，史迹与心迹并重，尤以颌联颈联最见功力。写嵇康的倜傥风神是“心骋八荒游太古，手挥五弦送归鸿”，写郑成功的孤勇忠诚是“敢向东南争半壁，方知海外有孤忠”。写玄奘法师毕生弘法的坎坷坚韧是“西行求法解疑惑，东归释儒立派宗。廿载译经逾千卷，万里弘道历百城”。两联中的数字反差撑起了人物一生的功业与蹉跎，极富张力。写汤显祖这一生的荣辱成败与心之所向更是明确点破四个名字：“仕途蹭蹬因居正，文坛埋没缘世贞。离经叛道羡李贽，致知从心服阳明”。把这种高度概括的功力放进律诗，足见其功力雄深。
令我颇为感慨的还是新华的《诗话中国历史》撰后感一诗，或许可以作为打开这本诗史的钥匙：
五千年来谁著史？首推孔子写《春秋》。时世尽仰董狐笔，至今谁知司马忧？直书不为尊者讳，谀词岂因帝王讴？是非功过有公论，一字褒贬覆难收。这首诗恰好写在一年之前，中国文人晴耕雨读的习惯在新华身上体现得相当透彻。这个系列自发布以来，朋友们每日可在微信中见到新作，从未中断。这首撰后感起笔即颂《春秋》《史记》，取法极高，志向远大，其实可以作为新华自撰后记来读。
“中国历史大事诗记”这一部分的书写难度更大，以五十首律诗书写上下三千年文明坐标大事记，一要通读卷帙浩繁的史料，二要钩沉概括最重要的节点，三要用律诗形式完成平仄对仗，成为真正凝炼的一首记史诗。比如楚汉之争这样一段故事，从课本通识到影视作品，已然是耳熟能详的典实，重新创作实属不易。读到这首诗和后面大量注释，足见作者的严谨与功力。
楚汉相争
大秦帝国方崩塌，裂土封王一十八。（1）
刘邦抑忿西入蜀，（2）项羽衣锦东还家。（3）
汉军重来复疆土，楚地尽失围垓下。（4）
两雄相争智者胜，（5）匹夫之勇不可夸。（6）
（1）反秦大起义迅猛发展，帝国大厦土崩瓦解。凭借在残酷战斗中建立起来的巨大威信，项羽做主裂土封王共十八家，他自封为“西楚霸王”。
（2）项羽的分封并未得到众王的认可，怀王与诸将约定的“先入定关中者王之”原则被破坏，先入关的刘邦被贬封为“汉王”，令其抑忿不平。
（3）项羽则志得意满，他烧毁秦宫室，带着劫掠的财宝宫女东归彭城家乡，并且自鸣得意：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”其志向竟然如此而已！
（4）不久，刘邦借齐、赵田荣、陈余相继叛乱，项羽自顾不暇之机，明修栈道，暗度陈仓，率军夺取了三秦，卷土重来，与项羽争夺天下。经过四年艰苦激烈的楚汉战争，项羽被围于垓下，自刎于乌江。
（5）两军相遇勇者胜，两雄相争则智者胜。韩信评价项羽只有妇人之仁，匹夫之勇，不能成大事。
中国近代历史更是风云诡谲，认知不对等带来的诸多外交事件呈现出来越来越多的“罗生门”，仅马戛尔尼见乾隆一事就有事件缘起与立场判读重重难题。这首诗作的注释可以说极尽详备：
英使使华
英王遣使寿乾隆，（1）马戛尔尼斯当东。（2）不畏艰辛旅途险，惟求开放商路通。（3）波涛万里未嫌远，皇帝咫尺却扑空。（4）化外之夷应朝贡，天朝大国我为宗。（5）
（1）公元1500年前后，以萄萄牙、西班牙为首的欧洲国家开始了向东方和美洲的海上探险，史称“地理大发现”。荷兰、法国、英国等也紧随其后，加入了这一行列。英国后来居上，在科学和工业革命的推动下成为世界工厂和头号强国。
（2）英国的工业制成品需要广大的市场，人口最多的中国成为他们的首选。因此，英国国王乔治以为乾隆祝寿之名，派遣马戛尔尼、斯当东为正副使，带着两大船最新科技工业水平的贺礼来到中国。
（3）使团历时数月，行程万里，目的就在于请皇帝恩准开放若干沿海口岸，便于双方开展平等贸易。
（4）习惯于世界贸易规则的英国人没有想到，这一要求对长期闭关锁国的清朝而言简直不可理喻，被一口回绝。
（5）在中国自古以来的“天下观”中，中国为宗主之国，雄视天下，万方来朝，四周皆为藩属国和蛮夷小国，理应向我称臣纳贡，何来“平等贸易”之说？
纵览新华这一卷心血之作，深深感佩这份超越功利的发心，足见文人生命底色。杜诗称“文章千古事，得失寸心知”，读罢这部呕心沥血的诗集，方知千载之后，文人之心，依然有所验证。这大概也合乎孔子所言“古之学问为己，今之学问为人”，这种为己之学的诚恳精进，值得尊敬。
（于丹，文化学者，北京师范大学文化创新与传播工程研究院院长）
-我已经到底线啦-
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