湾畔行吟（组章）

□ 罗春柏

傍水捧卷

傍水捧卷，一圈圈涟漪，展示一个个故事，翻动一页页精彩。一叶小舟破雾而来，又悠然远去，潋滟轻漾，悄然漫过字里行间的留白。

一个章回，再一个章回，情节如藤蔓萦绕，顺眼看去，落霞弥漫，飞鸟展翅，仿佛扇动墨香，洇染着河山。

书中有镜花水月，有金戈铁马；有长河落日，也有小桥流水；书中见众生喜怒哀乐，更见世界风云激荡。

柔和的风，掠过水面，拂动着思绪，潮起浪涌。在烟波中，步步迈向彼岸，览尽瀚海长空。

踏浪听涛

白云飘过，海鸥飞舞，浪花绽放……

谁会留意我？

天水之间，唯有一行足印，紧跟着身影。

天苍苍，海辽阔。我就是我，宛若一粒细沙，浮沉于潮涨潮落。

光阴流转，漠漠烟波。无为而有为，自在便得喜乐。

我迎着风，听涛声——奏响沧海的歌。

浪花缠绵

霞光飘落水面，铺展一页无字的信笺。不息的涛声，携一湾深情，寄向远方。

潮汐依旧，浮云无言。一声鸥鸣掠过，滤尽昨日的尘嚣，却抹不去积淀心中的卤盐。

从此岸到彼岸，迷蒙一片，几回风雨，几回晴明？你临海把盏，时而举目，时而闭眼，只在低声轻吟。

烟波浩渺，沧海无边，起起落落的浪花，缱绻往复，苍茫中不尽缠绵。

临风掬浪

面对无垠的湛蓝，倾听那跨越山海，穿透时空的交响。

不羁的浪涛，雷霆千钧，万马奔腾，奏响天籁的强音。

风平时，浪也不歇，只是温驯如渔家姑娘，轻吻着珠贝的彩纹，划动远航的桨，护送千帆逐梦驶向远方。

潮起潮落，浪舒浪卷，有李白樽前的豪放，亦有柳永文笔的婉约；藏着边塞诗篇的雄浑，也融入江南词赋的轻盈。每一波翻涌，都是不重复的诗行，年年岁岁，时而低吟，时而高唱。

我临风，掬起一朵浪花，思绪的波涛荡漾——

浪如人生，人生有浪。

无论何时，无论何处，都是踏海而行，均有或喜或悲，或重或轻的回响。

沙滩城堡

一群稚童，自在嬉戏，以沙粒垒筑梦的城堡。

倏忽间，大潮漫来，抹平了金滩，溅开阵阵笑声。

孩子们不曾离弃，蓄势再砌，尚未建好，又被冲掉。

几度来回，几番聚散，潮水不息，童子的兴致，愈发高涨。

最终，城堡立于眼前，孩子们手牵手围拢着，雀跃欢歌。浪花只在身后，奔涌起落。

两只海鸥盘旋往来，似在喝彩，又如戏谑波涛。

我赤足踏着湿沙，抬眼望天海流云，看翩跹的鸥影，回眸少年无邪的天真——

古往今来多少事，都是朝花月影，兴灭于岁月的潮汐。

唯有赤子的热忱，不为所动，眼波流转清辉。

我不禁一次次举起手机，让心中的底片，录取沙滩上的演义，收藏这鲜活的一景。

随流而行

悠悠江水，从远方蜿蜒而来，静静地迤逦而去。

漫步堤岸，只见清波荡漾，水声时而拽着萍藻轻轻呢喃，时而滑过浅滩，糅合天光云影，展现生动的画卷。

行至拐弯处，水流没有停歇，只是转了身，绕着旋涡，继续走远——

这不是生命的隐喻吗？迂回起伏，时缓时急，遇上波折，也流而不息。

水中之湄，蒹葭临风，飘摇于晨光与暮色。

运行遵循本源，凡事自有轨迹，水何时不遇风，风何时挂碍水，怡然自得，安于所行。

又遇拐弯处了，两只青鸟展翅起落，追逐着水花的晶莹。

我依旧从容信步，随流而行……

以诗意接纳流年

□ 李一安

暮秋时节，徜徉在麓山红枫和湘水碧波之间，我读到了罗春柏先生的新作《湾畔行吟》组章。

全文共六题：傍水捧卷、踏浪听涛、浪花缠绵、临风掬浪、沙滩城堡、随流而行。从文题到文字，诗人系统性文字美学的功力一以贯之，江海湾畔的浪花、潮汐、清风、沙岸，从他笔下流淌出温婉细腻、清雅空灵，不乏古典文辞的雅致与现代诗词的通达。

在语境的组合中，诗人用动静交织的笔法勾勒山海景致，落霞飞鸟、沧海浪滔、江波蒹葭、稚童筑沙，一幅幅清新自然的水岸画卷次第铺展，在短小灵动的篇章中，无华丽堆砌，有笔墨留白，画面感与韵律感浑然一体，美学的质感触手可及。《临风掬浪》中狂浪的雄风与柔波的婉约相融，牵手诗词千年气韵；《浪花缠绵》以霞光为笺、涛声为语，让山海风物自带温馨诗意，全篇文字如静水缓流，平仄错落，情景交融，构建出苍茫辽阔的审美意境。不过，美则美矣，诗人构建的文字美学体系环比其昔日作品，似觉有同质化之感，仍显过于用功。

在思维层次上，诗人洞穿描景咏物的浅显，笔力落在以山海观照人生，凸显暮年豁达的心境。《踏浪听涛》里“无为而有为，自在便得喜乐”是历经沧桑后的淡然通透，诗人自认是沧海细沙，却从容向阳。《沙滩城堡》借孩童反复筑沙的天真，感悟世事兴灭无常，但有热忱可抵蹉跎岁月，温柔而有力量。令人动容的是《随流而行》和《临风掬浪》的人生哲思，水遇阻碍迂回不息，人逢起落步履不停，一句“浪如人生，人生有浪”道破生命本真，当恒常秉持不以物喜，不以己悲。

罗春柏不是真正意义上的行吟诗人，中国历代行吟诗人的标志性人物是屈原和李白。屈原被楚王流放，浪迹江汉之滨，行吟泽畔，在悲苦的彷徨中，满怀家国忧思，抒发内心情志，忧愤出《离骚》等楚辞名章，行吟是屈原坚守理想的方式；李白斗酒诗百篇，一生漫游，仗剑行吟，遍历大江南北，在山河间即兴赋诗，豪迈奔放，直抒胸臆，豪放出《将进酒》等千古佳作，行吟挟持着李白强烈的个人意气。综观《湾畔行吟》，诗人则徘徊于岸线，面朝大海，沉淀本心，以诗意接纳流年，让自然纯美、生命感悟和岁月智思相拥相融，行吟是罗春柏动人的生命之歌。

古韵二首

□ 柳岳华

南望

岭南烟雨织流年，荔子红时思缈然。

北地高粱应已熟，西风旷野正堪怜。

无冬城市催人老，有雪家山入梦悬。

千里归程终是客，爹娘坟上草芊芊。

北忆

曾逐莺花过江南，故里回望色阑珊。

苍凉入骨方知味，热烈焚心始觉难。

后辈或能重闯北，我魂长是在途间。

陌生熟悉交煎处，一任浮生去不还。

鲁迅与杨匏安的“忍”与“不忍”

——纪念杨匏安同志诞辰一百三十周年

□ 尚 涛

1927年四一二反革命政变之后，大革命失败，白色恐怖笼罩全国，大批共产党人被捕牺牲。杨匏安作为华南最早传播马克思主义的先驱、中央监察委员会副主席，被国民党当局重金通缉。党中央安排他撤离国内，远赴南洋开展地下工作。

在南洋流亡期间，杨匏安写下了一首《寄小梅》：

去国六千里，心随云水长。

逃生来绝域，问禁入危邦。

归意能无动？公忠不可忘。

相思凭梦寄，月色满桄榔。

这是一封家书，寄给堂妹夫霍志鹏（也就是信中所称的小梅）。这份手稿现藏于珠海博物馆，是国家二级文物。根据纸上修改痕迹，我们可以想见：在写下初稿后，望着窗外洒满桄榔树的月光，沉思片刻，他毅然圈去“忍”字，改定为“公忠不可忘”。

同样的黑暗岁月里，1931年2月7日，得知左联五烈士被国民党秘密枪杀，鲁迅“挈妇将雏”逃至租界管辖的上海花园庄客栈避难。他心情悲愤难抑，写成七律《悼柔石》：

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

史料显示，颈联“忍看朋辈成新鬼”，初稿是“眼看朋辈成新鬼”。

一个圈去了“忍”，一个改成了“忍”——我们把两首诗放到一起赏析，看看那个时代革命者心中各自的那份“忍”与不“忍”。

杨匏安一句“归意能无动？”道尽真情：异域千里，孤身投荒，音讯隔绝，思乡之苦、求生之难，时时萦绕革命者心头。可资佐证的是，郁达夫抗日战争期间也曾漂泊南洋，他在《乱离杂诗》直接用了一个“忍”字——“微躯何厌忍饥寒”——真切道出那时南洋艰苦卓绝的斗争环境。

革命者亦是平凡人，初稿里的“忍忘”，恰恰写出绝境里人性的动摇。杨匏安是一个真正的慈父。1931年他千辛万苦托人从狱中偷偷传出的短笺上，满载着的是“玄儿不可顽皮”这样惦念孩子成长的柔软父爱。杨匏安之忍，是忍个人的困顿、忍骨肉的分离。世人皆看到革命者高昂的头颅与铮铮铁骨，却未必体会到他们灵魂深处的挣扎与隐忍的重量。

苦难煎熬之下，思念啃噬之时，能不能忍心放下肩头公忠大义？这是一个血肉之躯自然而然生出的犹豫。但信念最终战胜动摇，一笔勾去的“忍”，告诉我们：纵使相思刻骨、身在危邦，公忠的信念一刻也不可忘却。

同说一个“忍”，鲁迅的“忍看朋辈成新鬼”，是不忍而强忍。革命者完全有着普通人的恐惧与冲动：眼睁睁看着并肩战斗的战友沦为冤魂，他却只能把悲愤压于心底，匆忙脱身逃离刀丛。鲁迅之忍，是忍下痛失战友的撕心之痛。这个忍，是不能逞一时之快，把怒火藏于笔端的克制。两年后，在左联五烈士遇害两周年，鲁迅写出了《为了忘却的记念》，给反动当局在舆论上最沉重一击。

上海滩的长夜、南洋异域的孤宵，同样沉沉暗夜，同样月色如霜。鲁迅与杨匏安，在不同的历史时空，在“忍”与“不忍”之间，做出了殊途同归的抉择。

两篇诗作不是两位革命者在黑暗岁月里的笔墨悲歌，而是藏着他们为了公忠的赤诚抉择。杨匏安“忍”与“忘”二字的对峙，是向内的自省：难道我没有归乡的念头？我何尝不思念亲人？但是公忠大义，一刻也不能忘！先承认人之常情，再立定信仰，革命者不是无情无念的超人。

这份“公忠不可忘”，不是流亡途中一时兴起的誓言，早在青年时代，便已根植杨匏安的心底。当年引荐他回乡任教的同族长辈、恭都学堂（今前山中学前身）校长刘希明，坊间相传是他的舅舅。当他发现这位提携自己的恩人却侵占办学经费，尽管亲情横亘在前，他没有选择因私废公，而是勇于挺身揭发，并因此蒙冤入狱。少年时便不愿忍忘公义，多年后漂泊异域，在诗稿上划去“忍”字，前后一脉相承。后来杨匏安不幸被捕，坚贞不屈从容就义，以生命践行了“公忠不可忘”的最高誓言。

杨匏安诗稿上划去的那一笔，正是一次具象的自我党性检视。正如习近平总书记强调的，党性不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，党性不会随着党龄增长自然提高，必须在持续的自我检视中锤炼、在考验磨砺中坚守。杨匏安删去“忍”、立定“不可忘”的抉择，正是一场惊心动魄的党性淬炼。党性锤炼，说到底就是在私心与公义、动摇与坚守之间，一次次做出选择。

如今百年回望，烽烟散尽山河无恙。在杨匏安诞辰一百三十周年之际，再读一字改诗的旧稿，再品革命先驱的隐忍与坚守，依旧令人动容。信仰从来不是与生俱来的无畏，而是在心生动摇之时，依然选择坚守的铮铮风骨。

□ 张小兰

《月令七十二候集解》记载：“立，建始也。冬，终也，万物收藏也。”自此时节，冬天正式开始了。北国的立冬，犹如一位身披铠甲、铁鞋踏雪的戍边将军呼啸而来。一出场便卷起千堆雪，声势浩大。而岭南的立冬，却更像一位穿着长衫、手执半卷书，踩着青石板路缓缓走来的儒雅书生。他不疾不徐，不惊不扰，只在转身的刹那，才让人惊觉：冬，已悄然而至。

清晨起床，推开窗户，迎面吹来的风，算不上凛冽，倒像是在溪水里浸染过，带着微湿的润泽。后院里的三角梅，依旧撑着一蓬又一蓬浓得化不开的绿。只在绿荫的最深处，藏着几片卷曲的枯叶，算是勉强应了“立冬”的节气。路边的异木棉，裸露着枝丫，却是一副倔强的模样，要等到来年春天，才肯爆发出那灼灼燃烧的火焰。四下望去，目光所至，绿还是主色调，只是这绿与春夏的泼辣与明艳不同。这绿像是被纱布滤过，沉淀下来的、色调厚重的墨绿，它们挤在一起，仿佛在积蓄着一种超乎寻常的力量。

这让我想起《月令七十二候集解》里的那个“藏”字来。北方的“藏”是天地肃杀、万物凋零，那“藏”，肉眼可见，是一种宣告终结的姿态。而岭南的“藏”，却是藏得巧妙，藏得不露痕迹。它不是收，而是“敛”，不是无，而是“蓄”。你看那田地里的黄泥土，被太阳晒得微微发白，却还是松松软软的，地底下正滋养着红薯、花生、粉葛、木薯等。那茂密的甘蔗林，枯萎的黄叶耷拉着，在风中簌簌作响，而那甘甜、丰盈的汁水却在粗壮的根茎里悄然流淌。这便是岭南冬日的性情了，它不宣不扬，却底蕴深沉。

巷陌里间的人间烟火，也因这“藏”而别有一番韵味。《诗经》曰：“七月烹葵及菽”，而岭南人应对节令的智慧却藏在了“咕噜，咕噜”作响的瓦煲里。一煲粉葛龙骨汤，清甜润肺；一锅熟地当归羊肉汤，滋补驱寒。那香气不浓不烈，不霸道，却极其绵长地，丝丝缕缕地，缠绵在凉薄的空气里，像一双无形的手，抚慰着南来北往的人儿。这汤里的“养”，正是另一种“藏”。它将人间的烟火气，将天地间的温和之气，将药材和食材的精华之气都藏在那一锅汤里，再由口入心，藏进人的身体里，化作抵御外寒，滋养身体的底气。

岭南人是懂得“藏”的妙处的。寒冷天气，墨笔冻结，而巷口卖萝卜牛杂的摊子依旧冒出白茫茫、暖烘烘的热气。三三两两的食客，围坐在小桌旁，不必问来处，也不必询归途，只管安静地大快朵颐，任那暖意从唇齿间落到胃里，再蔓延到全身。这光景，不像北国的冬日，人们急着躲回屋中，点燃红泥围炉，烫一壶热酒暖身。在微寒中，岭南人依然自得其乐，将一份暖意，藏于市井烟火中；将一份闲情藏于一碗萝卜牛杂之中。

我的思绪不由得飘得更远。想起阿嫂在立冬前后，总要晒许多菜干。这时节，阳光是金黄色的，是温和的，不再烫脚，只暖暖地照着大地。院子里，屋檐下，一串串芥菜、菜心，挂得满满当当，在微风中轻轻摇曳。阿嫂说这是“备冬”。我不解，明明有新鲜的蔬菜，何必要吃这些干枯的，失了水分的菜干。如今想来，那哪里是简单的“备”，分明是“藏”——将丰盈的阳光、土地的馈赠，都浓缩到这干枯的纤维中。待到寒冬腊月或是来年，用水一泡，无论是煲汤，还是清炒，那被收藏起来的阳光的味道，又会蓬勃地苏醒过来，暖胃又暖心。我想这“藏”与《月令》中的“万物收藏”，是血脉相通的吧。

夜渐深，窗外那轮圆月清清冷冷地挂着，像一块温润的羊脂玉。月光落在窗边，给紫色的蕾丝金露花镀上了一层薄薄的、银白色的糖霜。四下里一片寂静，偶尔有几声犬吠从远处传来。我拉上窗帘，将那一室清辉“藏”在屋里。书桌上的茶杯，余温未尽，我捧在手心里，暖意一直蔓延到心底。

所有的日子都懂得闻鸡起舞

□ 徐玉娟

所有的日子都懂得闻鸡起舞

四十年，一万四千多次日出

那是多么绚丽的光芒

照亮了身后的每一串脚印

金鸡独立，不只是对你的点赞

更是对京海的赞叹

孵化的时光永远是温暖的

那颠着小步的鸡仔如长了羽毛的浪花

一浪接着一浪涌来

多么悦耳的涛声

已经孵化出一个崭新的明天

我们眺望未来的目光

被二层、四层楼的鸡舍一次次拔高

创新与奉献，这新征程上的曙光

那些扑扇着翅膀的白羽鸡

仿佛在欢迎我们的到来

我们看见的

不只是悠闲散步的鸡群

更是一幅百亿愿景的宏伟蓝图

这里的每一个人都是这个画面的描绘者

而我们，一群踏歌而来的听潮者

正好目睹了这波澜壮阔的人间奇迹

□ 肖文竹

无凭无倚更无遮，极尽家规磨岁华。

养就驯羊临世道，惊风侧耳骨如麻。

沉香

碎骨凝脂历劫深，幽芳破雾透千岑。

不因时久轻移性，一寸香灰一寸心。